一剑动古今：儒剑御侮，说念剑降魔，释剑空无
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新年情愿
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见原武宗
学
六合武功
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武派经 通文武理略·成一代宗擘
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以武学打开全国·智者不庶民 武者无怯夫
剑这玩意，到底好在哪儿？
剑不像刀那么霸蛮，也不像枪那么直愣愣。它身上有种念书东说念主的文明劲儿，但别被名义骗了，真动起手来，矛头毕露。"和缓中锐锋，具温和之气"，就像那种宽泛笑呵呵的老好东说念主，真惹急了，一脱手就能让你视力什么叫"温和一刀"。
"飞来飞去，九霄，作云作雨，如虎如龙"，这哪是火器，险些成了精。古东说念主把剑捧到这份上，不是没意思意思。剑轻灵，剑法变化快，手腕一抖，剑尖就能画出一朵花。敌手还没看清路数，剑仍是到目下了。是以说它能"诛东说念主间之恶党，斩地下之鬼精"，天然夸张了点，但确乎点出了剑的两个极致——既能实战破敌，又能镇宅辟邪。
"可破阵以攻城，唾手教唆，弓影浮杯；可防孤独孤身一人之害，资之以捷成。"剑既能上阵杀敌，也能防身保命。并且肤浅啊，随身一挂，走到哪儿带到哪儿。碰到缺乏了，拔剑出鞘，总比白手强。古东说念主把剑当宝贝，就因为它实用又体面，念书东说念主挎着不显得横蛮，江湖东说念主佩着更添权威。
没练过功夫的东说念主一听"精气神"就头疼，合计玄之又玄。其实老祖先说得挺显然，就是三层功夫：基础底细要足，呼吸要细，脑子要清。
"精足则战历久"，这话撂在明面上——躯壳基础底细不行，啥都顿然。好比手机电板，容量不够，用已而就关机。练剑的东说念主如果精不及，架势摆不了几分钟就手软脚软，还打个啥？是以第一关是固精。这个"精"不光是武侠演义里那点意思意思，更多指躯壳的基本修养。早睡早起，别白昼作念梦，饮食有节，把躯壳养得棒棒的，这叫"固精"。
"气满则呼吸细"，这就说到呼吸上了。着实的能手过招，呼吸轻得跟没气儿似的。不是憋气，是气味绵长。你看那些长跑怒放员，跑得马上，呼吸还幽静着呢。练剑也相同，呼吸一乱，作为就乱。是以得练气，让气味沉下去，藏住。何如练？"非取六合之气，尤以培养东说念主之本源"，就是到大天然里活动，汲取极新空气，再合作特定的呼吸规范。别指望一口吃成胖子，得迟缓养。
"神落寞而圆融"，说的是脑子要干净。目前东说念主天天刷手机，脑子乱得像菜阛阓。练剑条目专注，一剑刺出去，眼里只消指标，心里莫得杂念。这个意境最难，得通过静坐、冥想、约略重复练基本动作来达到。"静以抚琴，教唆性真"，就是让你找点清闲的事儿作念，养养心气。文房四艺都行，要道是让心静下来。
这三层功夫是递进关联。精足是基础，气尽是通说念，神清是最高意境。光练肌肉不行，光练呼吸也不行，必须三合一。"非内而精气神，外而筋骨皮，浑成一派，身不可轻"。啥意思意思？里里外外得练就铁板一块，否则躯壳轻灵不了，剑法发挥不开。就像一辆好车，发动机、底盘、轮胎都得顶级，统筹兼顾。
剑法厚爱"奇正"，这词从兵法里借来的。正，就是旧例路数，掀开大合，光明高洁；奇，就是阴招怪招，出其不料。剑法分红六门：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中奇、正而复正。听着跟急口令似的，其实就是让你在"章程"和"变招"之间摆脱切换。
何如认知这个"六门之别"？举个例子，两个东说念主对打，你一招"仙东说念主指路"刺往时，这是正。敌手一闪，你手腕一翻，剑走偏锋，从下往上撩，这是奇。他再挡，你借力打力，剑在空中画个圈又追忆，这又从奇变回正。就这样变来变去，虚实不定，敌手就懵了。
"高势双势为正，歪路低势小势为奇"。四平势、伏虎势算是正，钩点问献算是奇。三揭剑是正中奇，皆眉剑是奇中正。这些名字听吐花哨，其实都是实战熏陶的总结。能手过招，正奇连结，让敌手猜不透你下一步是明枪如故冷箭。
步法也厚爱奇正合作："左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正"。这话说透了技击的根柢——力从地起，步法是基础。左腿在前是旧例，右腿在前是变招。剪子步是奇，飞步是正。丁字步是正中奇，前弓步是奇中正。七星式是正中奇。步子一换，扫数这个词身法都变了，剑法天然随着变。
说到底，这六门变化就是阴阳虚实四个字。"悉明六合盈虚数，等于伏牛切身传"。啥意思意思？把六合间阴阳消长的意思意思搞显然了，剑法就通了。月亮圆了会缺，太阳升空会落，有强就有弱，有实就有虚。剑法也相同，莫得一直要紧的，也莫得一直堤防的，强弱虚实随时篡改。敌手强攻的时候，你乘虚而入；敌手古老的时候，你直击缺陷。这就是"因敌变化示神奇"的真理。
"练剑莫先于练气，练气要首在于存思。存思之始功，根于固精。"这三句话把修皆次序说死了。先练气，再存思，前提是固精。次序不可乱，乱了就是空中楼阁。
具体何如练？"三步睡功夫"：
第一招横卧：两腿伸直，十根脚指头往回勾，腰要控住，双手搭扣撑住，脑子里想着脚底涌泉穴。这姿势听着粗糙，躺深切腰酸腿疼，比站着还累。脚指头一勾，整条腿的筋都绷起来了，气血天然往下走。想涌泉穴，就是把意念沉下去，心不乱飘。
第二招左偏卧：头枕在左脚尖上，左手搬左脚跟，右边也相同。这姿势更别扭，像只虾弯着。但克己是拉伸侧腰的筋，让气血畅通。并且这样躺着，想翻身都汉典，只可老厚实实保持姿势，正巧练定力。
第三招俯卧：双手抱头，脚后跟朝天，十根脚趾尖用劲蹬地，脑子里想着头顶泥丸宫。这姿势最累东说念主，全身重量压在胸口，呼吸底本就难，还得想着头顶。但克己是练整条脊梁的劲，让背部的气血活起来。
这三招说白了就是让你躺着也不闲着，把练功融入生活。当代东说念主没时候？休眠时候总有吧，愚弄休眠练功。
除了躺着练，还有站着练的时辰章程："由子至午考验外，自未至申静息中"。子时是更阑十小数到小数，午时是中午十小数到小数。这段时候练动功，活动筋骨。未时是下昼小数到三点，申时是下昼三点到五点，这段时候练静功，打坐养气。戌时是晚上七点到九点，"吞斗持罡"，这是高档功法，合作呼吸和意念，调理体内阴阳。
这套时候表不是瞎编的，是随着太阳走的。太阳出来，阳气上涨，东说念主就活动；太阳下去，阴气上涨，东说念主就拘谨。跟六合节律一致，躯壳才能保重好。当代东说念主熬夜玩手机，白天不起晚上不睡，把生物钟搅得稀烂，难怪练啥都练不成。
剑法背后的文化密码
"儒之御侮，以此而威行；说念之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。"一把剑，三家都认，这事儿不粗糙。
儒家拿剑干嘛？"御侮"，就是防身卫国。儒家不是老汉子吗？何如还动刀动枪？其实最早的儒家，六艺里就有"御"和"射"，骑马射箭是必修课。孔子身高一米九，力气大得能举起城门，可不是白面书生。佩剑是正人的标配，代表身份，也代表背负。路见招架，拔剑相助，这是儒家的侠义精神。
说念家更玄，"降伏"，"欲空"。说念家的剑不是杀东说念主的，是修仙的。剑代表阳刚之气，能斩断俗念。玄教伟人画像里，伟人背上都插把剑，那叫"法剑"，斩妖除魔仅仅气候，着实斩的是心里的贪嗔痴。是以说念家练剑，重珍视念，不重招式。
佛家说"真空"，剑是破执着的。释教故事里，高僧用剑斩断纳闷，意思意思跟说念家的差未几。不外佛家更彻底，连剑自己都是空的，"底本无一物，那处惹尘埃"。
着实的剑客，肚子里得有墨水。光会耍剑，那叫莽夫；又会耍剑又会讲意思意思，那才是众人。是以，剑法练就了，还得"博阅天文、地舆、东说念主事"，啥都得懂点。"在一番体任知改择中，卑以自处之心"，就是让你别自豪，谦卑点。练剑的东说念主容易知足，合计我方有两下子就了不得，收尾滋事生非。"小则任意愤事，大则积愁成恨，反恨成狠，将祸延无已。"这话说到根儿上了——练武先修德，德行不够，功夫越高，灾荒越大。
何如化解这个舛错？"静以抚琴，教唆性真"。练完剑，坐下来弹弹琴，把心里的燥火压下去。这招精好意思，动静连结，文武兼备。外东说念主看你是个武士，其实你有儒雅之风；说你是个书呆子，你又有威严之度。这就是"正人有三变"——眺望着严肃，近处构兵挺祥和，一启齿语言又有重量。功夫练到这个份上，才算"文兼武全将相身"。
历史上有哪些剑术大牛？
刘伯温说"此皇帝气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之"。刘伯温是明朝建国智囊，懂天文地舆，还会舞剑。他看出朱元璋有君王之气，决定随着干。这评释啥？着实的剑客，得懂大势，会选边站队。剑法仅仅小技，视力才是大身手。
还有风胡子，善不雅剑；李靖、伍员、吴幼子，善舞剑；孔门子路常佩剑。这些东说念主有个共同点——都不是专科武夫。风胡子是看相的，能看出剑的好坏；李靖是唐朝军神，神机妙算；伍员是吴国名臣，复仇故事千古流传；吴幼子是孔子都佩服的贤东说念主；子路是孔子弟子，七十二贤东说念主之一。这些东说念主佩剑练剑，剑仅仅他们修养的一部分。
这评释古东说念主眼里的剑，从来不是单纯的杀东说念主器具。它是身份的标识，是修养的体现，是智谋的载体。文官武将，只如果有志之士，都得懂点剑。"剑为奇珍，自古惟然。其用非但主于玩器，其意思意思亦深焉耳"。这话说得透透的——剑内部的常识深着呢。
有东说念主说了，目前都什么年代了，枪炮导弹满天飞，练剑有啥用？这话对，也永别。练剑确乎不可让你上战场，但能帮你勉强生活中的"敌东说念主"。
啥是生活中的敌东说念主？压力、畏缩、虚夸、迷濛，这些都是。责任不惬心，雇主像恶魔；生活压力大，天天像干戈。这时候，剑法里的意思意思就用上了。
"精足则战历久"——躯壳基础底细好，加班熬夜才扛得住。目前年青东说念主动不动就"累觉不爱"，其实就是精不及。练练基本功，早起跑跑步，饮食规则点，把躯壳养好，比啥都强。
"气满则呼吸细"——呼吸幽静，情愫才稳。碰到急事，深吸承接，别慌。这就是练气的功夫。当代东说念主呼吸浅，全靠胸口那点气，一病笃就上不来气。学学腹式呼吸，让气沉下去，心里就清楚。
"神落寞而圆融"——心里干净，看问题才绝对。目前信息爆炸，脑子里塞满垃圾，作念啥都昏头涨脑。每天静坐相等钟，约略专心作念件小事，把神养一养，脑子就清晰了。
再说说奇正变化。责任上碰到艰苦，正招就是按章程来，奇招就是换个念念路。客户难搞，正面谈不下来，侧面间接一下，说不定就成了。这就是"因敌变化示神奇"。
步法更有益思意思。剑法里讲虚实，生活里也讲。啥时候该进，啥时候该退，啥时候该守，这都得看情况。放纵往前冲，容易撞墙；一味往后缩，契机全错过。进退得宜，才是能手。
"慑服一时，由于考验千日功夫"，这话放到目前就是——台上一分钟，台下十年功。别真贵别东说念主告捷，东说念主家背后下的苦功你没看见。想出面，就得时常刻刻地练基本功。
剑法里的说念德条目，对当代东说念主更有效。"好而知恶为贵"，知说念我方几斤几两，别盲目鲁莽。目前好多东说念主有点收竖立飘，收尾摔得惨。练剑的东说念主得显然，剑是凶器，用不好反伤我方。权柄、钞票、名声，都是双刃剑，得严慎使用。
剑法修皆的终极意境是什么？
"外东说念主岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风；称为呆儒，而有威严之度。"这意境高——看着像武夫，其实文绉绉的；看着像书呆子，其实不怒自威。这叫真东说念主不露相，露相非真东说念主。
练到这个份上，"文兼武全将相身"，骁勇善战，才兼文武。"出处有说念焉"，有身手还得会作念东说念主。别贪，别吝，该脱手时脱手，该收手时收手。刘伯温选朱元璋，就是会看时机。时机永别，硬出面，就是找死；时机对了，不出面，就是无能。
"勿贪为主，勿吝为先"，这六个字说透了东说念主生智谋。贪，就会冒进；吝，就会错失良机。练剑的东说念主最忌这两样。贪多嚼不烂，招式练太多，哪个都不精；鄙吝不传授，本领就失传了。是以"如有欲习此者，详言喻众，莫为己私"，有好东西得共享，藏着掖着没意思意思。
这种意境，当代东说念主可能合计太设想化。但其实不难认知——专科作念到极致，东说念主品作念到端正，就是超凡入圣。大夫医术精好意思，对待病东说念主还和和煦气，这就是圣手；淳厚常识深厚，对学生还夷易近东说念主，这就是东说念主师。五行八作，意思意思重叠。
剑法里的兵法智谋
"夫剑贵伺隙以进，无隙则退"，这不就是《孙子兵法》的"避实击虚，击其惰归"吗？有契机就上，没契机就撤，别硬来。
"奇正明，剑法成"，这是把兵法中枢平直搬进剑法。正兵对敌，奇兵制胜。两军对垒，正面戎行是正，偷袭戎行是奇；剑法对敌，正面刺击是正，旁推侧引是奇。正奇合作，才能赢。
"能此二者，方可超凡入圣"，这俩是啥？一是"身完"，二是"剑完"。躯壳完善，技术完善。这就像干戈，士兵修养高，武器装备好，才能打获胜。缺了哪个都不行。
"为东说念主所致"如故"致于东说念主"，这是主动权的争夺。能手要掌捏主动权，治疗敌手，而不是被敌手牵着鼻子走。这不仅是剑法，亦然东说念主生涯策。责任上主动计较行状旅途，别被迫恭候；生活里主动安排时候，别被琐事推着走。
"洞天时、地舆、东说念主事之权"，这是讲空洞本领。天时就是时机，地舆就是环境，东说念主事就是东说念主心。三者都能看穿，才能"非凡划策，决胜沉"。当代东说念主讲情商、才略、逆商，一个意思意思。光会技术不行，还得懂东说念主性、识时务、会愚弄环境。
"勿贪为主，勿吝为先"，这是情绪完了。贪则冒进，吝则错失。战场上贪功冒进会中埋伏，投资上缱绻会爆仓。吝惜军力不敢出击，会错失战机。把捏好度，才是能手。
剑法里的养生形而上学
"可避水火之灾，东说念主不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见"——内心浩繁，外物不侵。
当代东说念主畏缩抑郁，小数小事就天塌了。练剑的东说念主，通过修皆精气神，内心稳固，外界的风吹草动摇不动他。这不是迷信，是情绪韧性考验。就像消防员天天考验，真碰到失火不慌；练剑的东说念主天天练，真碰到缺乏事，心里也有底。
"光灵明而不昧，体刚健而永生"，这话里"永生"是亮点。古东说念主练武，首要指标是健康长命。目前东说念主健身，不亦然这个方针吗？但古东说念主更系统，不仅练肌肉，还练呼吸、练意念、练德行。全套下来，身心都健康。
"扫则雾消烟卷，挥去则石走云崩"，刻画剑的威力，也刻画气场的浩繁。东说念主如果气场足，走到哪儿都带风。这不是装出来的，是始终修皆的收尾。躯壳壮了，呼吸顺了，心神定了，天然有气场。
"非精足气神不可灵"，这话点明了修皆的指标——"灵"。什么是灵？反馈快、直观准、应变本领强。当代东说念主说"flow state"，心流情状，就是灵。在阿谁情状里，动作自动完成，判断陡然作念出，效果高得吓东说念主。
说到底，剑法也好，兵法也罢，最终指向的都是一个指标：让东说念主成为更好的我方。躯壳更健康，情绪更浩繁，判断更准确，处事更圆融。这个指标，哪个年代都需要，哪种文化都追求。
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